#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. א האם אמרינן כל הטומאות כשעת מציאתן וכמקום מציאתן להקל ולהחמיר?	"כשעת מציאתן אמרינן אליבא דחכמים, ולכן נגע באחד בלילה ולמחר מצאו מת חכמים מטמאים [ור&quot;מ מטהר]. ואפ' להקל אמרינן, ולכן מצא מחט חלודה או שרץ שרוף ע&quot;ג זיתים וכד' טהור.<p dir=""rtl"">כמקום מציאתן להחמיר אמרינן. להקל לאב&quot;א אחד לר' יוחנן לא אמרינן ולחזקיה אמרינן ולכן קופה שנשתמשו בה בטהרות בזוית בית זו ונמצא שרץ כשנמצאת בזוית אחרת חזקיה טיהר ור' יוחנן טמא [ואין לתלות בעורב שהביא אח&quot;כ מפני שאין בו דעת]</p>"	נדה ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. ב ככר ע''ג הדף ומדף טמא מונח תחתיו אע''פ שאם נפלה א''א אלא א''כ נגעה מה דין הככר ומדוע?	הככר טהור שאני אומר אדם טהור נכנס לכאן ונטל הככר והניח למטה.</p><p dir='rtl'>ואף שזה ספק טומאה ברה&quot;י, תולים לקולא משום שהוי דבר שאין בו דעת להשאל וספקו טהור, ואב&quot;א כאן זה טומאה קלה דקתני מדף דהינו כמו 'עלה נדף'.	נדה ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: א מה דעת חכמים באשה שרואה דם ממתי מטמאה למפרע ומה טעמם?	"מעת לעת ממעטת מפקידה לפקידה, ופקידה לפקידה ממעטת מעת לעת [וזה פשיטה שהרי בדקה עצמה אלא תני משום רישא].<p dir=""rtl"">כיון שיש תקנה לבדוק שחרית וערבית והיא לא בדקה קנסו אותה עונה יתירה, ואף שפעמים שזה פחות ממעת לעת לא פלוג רבנן, אב&quot;א שלא יהיה חוטא נשכר, ואיכא ביניהו היכי שהיתה אנוסה ולא בדקה.</p>"	נדה ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד: ב אשה שיש לה וסת האם מטמאה למפרע או שדיה שעתה?<p dir=""rtl"">[וכמאן אזלא מתניתין והבריתא?]</p>"	"ר' דוסא אומר שאשה שיש לה וסת דיה שעתה וחכמים חולקים. עדיף להוקים לחומרא שנחלקו בשעת וסתה, אבל שלא בשעת וסתה לכו&quot;ע טמאה למפרע.<p dir=""rtl"">ולפי זה רישא דמתניתין כל אשה שיש לה וסת דיה שעתה זה רק כר' דוסא, והבריתא שאומרת שלא בשעת וסתה טמאה למפרע זה לכו&quot;ע.</p>"	נדה ד:		
